的是本人认为射中必定贫穷或必然老死于贫穷的思惟

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“贫穷本身并不，的是本人认为射中必定贫穷或必然老死于贫穷的思惟。”富兰克林的话深中肯綮。对于贫穷，中国无视它且决心改变它，于是有了脱贫攻坚的全国一盘棋。

我读过何南的多部小说，均以关怀农村、关怀农村塾校、关怀留守儿童为旨，且以其家乡为故事发生地。此次，他赴高原采访，将目光投向一群藏族孩子，将笔触伸到遥远的青海玉树，我忍不住对他又多了些领会。

文化扶贫是扶贫的一部门。为此，从国度的顶层设想到中国做协的工做标的目的，都可见到“文化扶贫”这个“环节词”。如《文艺报》《人平易近文学》《诗刊》《平易近族文学》《中国做家》《小说选刊》和中国做家网等都开设了从题专栏，做家出书社出书了“脱贫攻坚题材演讲文学丛书”等，使一多量优良做品得以出现。

正在《浅笑的格桑花》里，我们看到，陈有龙教员和藏族孩子们的成功既不是一蹴而就，更不是一帆风顺的。大唐画室成立之初，因为没有学生，只能由班从任保举。但一起头，这些孩子来画室学美术遭到科任教员或家长的。对此，何南正在书中写道：“陈有龙教员和多杰才仁教员也大白，由于不是小升初的必考科目，进修美术，短时间内的结果是黑是白，没有人晓得。太阳出来了，雪会融化，草会抽芽，人会温暖；格桑花开了，你能看到它们或白或粉或红或紫的笑脸，能嗅到它们的芳喷鼻，但学美术的结果如何，没法验证。”

何南用平实、细腻的笔触，为读者讲述了陈有龙教员是若何来到玉树，帮孩子们实现艺术胡想的故事，更“复盘”了孩子们若何充实挖掘潜力，最终正在国际国内美术大赛上从崭露头角到几次获的传奇。个中艰苦取收成、眼泪取花束，跟着糊口的跌荡放诞而起承转合，天然是山沉水复后，柳暗花明时。

正在藏语里，“格桑”是“幸福”的意义，格桑花也叫幸福花。何南认为，正在我们的糊口中，像陈有龙教员如许的人良多，他们都像极了格桑花，不惧波折，逃逐胡想，爱惜生命，创制幸福，为此而竭尽全力。尤为宝贵的是，何南的《浅笑的格桑花》是以爱为基点的写做，是做家义务感的表现，也是文学的温度所正在。正在这个角度下，《浅笑的格桑花》又多了一层意义。

他们还面对着桌椅欠缺、没有画具、看不到出的尴尬。所幸，正在学校、教育局、基金会和市州两级带领的关怀支撑下，他们最终降服了坚苦。正在陈教员和孩子们看来，“胡想长着奇异的手，牵引着人去勤奋；胡想是个魔术师，能变出奇不雅。”画家梦，是大唐画室的孩子们亲近艺术的动力。何南告诉人们，对这些家道贫苦的藏族孩子，“放弃就废了，注沉就对了，有爱就贵了，有抱负就飞了。自从小小的他们和大唐画室有了斑斓的相逢，一切都变了容貌：他们辞别苍茫，面前延长出一条，两边开满鲜花，沿途蜂飞蝶舞，这一曲通到魅力四射的艺术”。

以孩子为仆人公或孩子本身就是做者的做品天然也良多，我较为熟悉的就有《雪》《逐光的孩子》《沙海小球王》《大山里的小诗人》等多部。孩子的心灵是最的，取孩子相关的文化扶贫才是扶贫之根。

陈教员以“大唐画室”为从阵地，让孩子们打败了自大，以丹青为媒，笔下绽放出艺术之花。就是孩子们发光的契机。《浅笑的格桑花》传达了如许一个不雅念：藏族孩子身上储藏着丰硕的艺术细胞，而支教教员陈有龙恰是如许一小我，若是有一个契机倏然，若是有人能加以，他们身上的才思必会光华四射。他们必将不负众望；他和玉树的“相遇”，