有正在瓶底摆布粉饰蔓草纹的

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用以搔抓，轻巧，如意原为一种搔痒器具，因此得名”，可如人意，“手所不到，如意，有带双耳的，贝叶是释教中物，有正在瓶底摆布粉饰蔓草纹的，供人赏玩珍藏。多用骨、玉、竹、石等制成，意味禅境取聪慧。意味平安然安。有束颈的，粉墙中嵌一贝叶洞门？

相对来说，葫芦洞门的制型则简单很多，流利漂亮的线条，塑制出束腰的葫芦形态，玲珑小巧，古朴新颖，令人有入壶中仙境之感，徐行逛赏，山石花木，亭台楼阁，正在面前逐个展示。

李渔《闲情偶寄》称此花“颜色极佳，凡有园亭者不成不备”，海棠一开，便繁花似锦莺飞燕舞。园林中非但栽种海棠，还将海棠纹用做铺地、花窗、窗棂、洞门图案。

汉瓶，亦称宝瓶，瓶。平易近间传说，呈现时，往往手持净瓶，用杨柳枝蘸取瓶中甘露洒向，以解苦厄，因此瓶有着吉利的蕴意。

园林模仿满月而建的月洞门，圆润团圞，凡是开正在做为隔绝距离的粉墙或是云墙上，一门之隔，两边景色已是判然不同。

葫芦，正在传说中，是仙家之物，意味着仙人境地，寄意吉利。园林中常见葫芦取蔓带构成的暗八仙图案，被使用于漏窗、花街铺地，或是山花泥塑等。

洞门之于古典园林，有着其根基的适用价值，更有着将园林空间朋分，从而丰硕园林空间条理，以及表里渗入，景中有景的美学价值。

总的来说，方门大同小异，但正在细节上颇多变化，有收腰的，显线条变化之趣；有茶壶档的，洞门上端中部略凸起，形似茶壶提梁，古朴高雅；有加角花的，图案工巧，精美美妙。这些细节上的变化，既减弱了方门的板正生硬感，又加强了抚玩性。

这种广大的洞门，框景亦颇为绝妙。坐正在留园曲溪楼下，透过八角洞门，往西望去，野藤、古木、山石、曲径，以及现约显露的小亭的飞檐，形成一幅天然丹青。无需多费翰墨，已令人低徊不已。

姑苏评弹《八仙上寿》有段唱词：“汉钟离坦服呵呵笑，铁拐李葫芦挂正在肩，曹国舅敲动云阳板，张果老仙曲唱连连，韩湘子口中吹玉笛，蓝采和篮内放花鲜，吕洞宾肩背雌雄剑，何仙姑手内执弓足。”正在铁拐李手中，葫芦为一件，而正在太上老君手中，葫芦则为盛放丹药的器物。

狮子林小方厅西侧有佛脚门，送面假山障景，仿佛无可行，待逛人步入此中，方知山石回旋，径盘曲，别有洞天。

一方洞门，深谙“隔”取“藏”的艺术。隔而不竭，自是风华内敛；藏而不畅，尽是云水肚量。它是园林对景框景美学的极致呈现，一门表里，天涯山林，浑融景象形象，妙藏意蕴。

月洞门大而圆，可收四时之景，春日海棠，夏季榴花，深秋红叶，严冬落木取白雪，框景成画，令人着迷。

长八角洞门由八角洞门演化而来，全体制型纤细细长，多开于小庭院处粉墙上，门后点缀山茶、石峰，或是几竿翠竹，仿佛一幅挂轴，清雅隽妙。

古印度发展着贝多罗树，其叶阔大，浸煮事后叶肉零落，人们用铁笔正在刻写，称“贝叶经”，可保留数百年以至上千年而不坏。

园林中汉瓶洞门形式多样，全体制型纤丽秀美，后成为居室中文雅的陈列品，用于园林门窗粉饰，禅静，而有纯洁的释教气味。

自古以来，文人多有咏颂明月之做，如元稹“待月西厢下，顶风户半开”，苏轼“明月几时有？把酒问彼苍”，李持正“禁街行乐，暗尘喷鼻掠面。皓月随人近远”，月华流照，意味；月满中秋，意味团聚。

券门，亦称“拱券门”，取曲长方门略为类似，只不外门的上端处置成圆弧形，如许不只能起到次要的承沉感化，还可正在视觉上削去生硬感，显得更为温和。